Thursday, 27 October 2011

MANIFIESTO DEL MOVIMIENTO NACIONAL ANARQUISTA


MANIFIESTO DEL MOVIMIENTO NACIONAL ANARQUISTA  Nota:Traducimos desde Nacional Anarquistas Madrid, en lengua castellana con el propósito de que pueda ser difundido en todos los territorios de este nuestro idioma, pedimos de antemano disculpas por los posibles errores que se hayan podido producir en el curso de la transcripción e informamos que algunas palabras que no existían en castellano, las hemos tenido que sustituir por otras que hemos considerado podían guardar mayor similitud.









* INTRODUCCIÓN
* PRIMERA PARTE: EL ANTI-SIONISMO
* PARTE 2:  EL ANARQUISMO
* PARTE 3:  EL FRACASO DE LA IZQUIERDA
* PARTE 4:  CONTRA EL ESTADO, LA COMUNIDAD 
* PARTE 5:  SEPARATISMO RACIAL
* PARTE 6:  AUTARQUÍA ECONÓMICA
* PARTE 7:  LA REPOSICIÓN DE VERDE
* PARTE 8:  EDUCACIÓN ALTERNATIVA 
* PARTE 9:  DEFENSA 
* Parte 10:  REVOLUCIÓN 


INTRODUCCIÓN

Sentimos decir que no somos conscientes de la realidad, que nos encontramos al borde del abismo y no nos damos cuenta de ello, que conocemos nuestro fracaso social y personal, pero es más cómodo que sigan manejando los hilos de nuestra vida, como sí fuéramos marionetas. Sabemos que somos inquilinos en nuestra  tierra, pero nos contentamos con el caramelo que nos arroja nuestro dueño,amo,casero,patrono,señor,patrón,hacendado,terrateniente de nuestra vida, del mundo.


Miramos hacía atrás en el tiempo y pensamos: será verdad que nuestros antepasados íberos, celtas (dicen que llegaron a la península ibérica en el primer milenio A.C; no obstante estudios de la universidad de Oxford, señalan que los celtas podrían tratarse de una civilización autóctona del norte de la peninsula), o celtíberos, vivían en comunidades tribales, con una asamblea popular y un consejo de ancianos, en una colaboración perfecta con la naturaleza. Cuanto añoramos esa seguridad de haber nacido en nuestro sitio, en nuestro hogar, en nuestra tierra, pero nos han desterrado, nos han desahuciado, nos han robado todo. Poco a poco, antepasado por antepasado, nos han robado todo, nuestra tierra, nuestro orgullo, nuestra vida...

Como comentábamos anteriormente, la península ibérica estaba poblada por pueblos cuya organización  social estaba fundada sobre lazos de parentesco; estos los constituían grupos de consaguineos descendientes  de antepasados, con una economía basada en la comunidad.
Pero, según cuenta la historia, en el IV milenio a. c aparecen los primeros estados, Max Weber define a los estados como "una organización humana que controla de una manera exclusiva y legal el uso de la fuerza sobre una zona geográfica específica". Mesopotania, Egipto,hebreos,fenicios,Persia,reinos helenisticos,imperio romano,etc; con el tiempo estos estados fueron exterminando o absorbiendo a casi todos los pueblos, esclavizándolos,imponiendo por la fuerza su cultura y su "jurisdicción" y creando las diferencias de clases. Para ello emplea el poder de la fuerza, con lo cual inventa los tributos (impuestos a los pueblos conquistados) bajo el terror de un fuerte ejército,bien remunerado y fortalecido por mercenarios. De esta manera domina el mercado y construye sistemas de transporte y medios de comunicación. Manipula la educación, la política,la economía,la religión,la ley,inventa el dinero y legaliza la usura.

A día de hoy no sólo las cosas no han cambiado,sino que han ido a peor,las clases dominantes se creen las elegidas para dominar el mundo y para ello controlan la educación, la ley, los medios de información,manipulan la historia,la tecnología está adaptada a su conveniencia y juegan con la economía a su antojo.Crean la globalización para permitir un mercado mundial,con lo que las multinacionales acaparan todo el comercio,llevando a la ruina al pequeño y autóctono comercio,, y destruyendo la pequeña y mediana empresa.Se sacan de la manga una crisis económica que destruye empleo a pasos gigantescos y los "afortunados" que conservan su trabajo lo hacen en condiciones infrahumanas.Ponen a la venta empresas y servicios del sector público,creadas con dinero de los trabajadores, e intentan privatizar la educación,la sanidad,el patrimonio,y todos los estamentos sociales,para apoderarse de ello a precios de saldo..La banca se adueña de los inmuebles y de los ahorros de miles y miles de ciudadanos de clase media por medio del engaño legal, y ponen de moda la corrupción que practican asiduamente la realeza,los políticos y los grandes empresarios, dentro de muy poco la corrupción será legal.
Por otro lado los partidos de izquierda están dentro del mismo sistema,tenemos la prueba en Rusia y China que se han convertido en potencias capitalistas.
Todo ello ha creado una enfermedad al planeta que conduce a su destrucción y nosotros somos el cáncer.Una sobre explotación imparable lo asola,destrucción de bosques,contaminación,superpoblación descontrolada,...las clases dominantes no tienen escrúpulos y con tal de aumentar su poder no vacilan en aprovechar todos los recursos.
Queremos hacer un llamamiento a todos los que nos critican,nos llaman xenófobos o racistas,sean anarquistas o no,nada más lejos de la realidad,nosotros respetamos las etnias y las culturas,cosa que el capitalismo con su ansia de poder casi ha destruido,pero pensar un poco,en España,como en la mayoría de los estados del mundo,la inmigración sólo tiene un objetivo:enriquecerse.La comunidad china,compuesta por cientos de miles de personas,se han establecido en este país sólo con ánimo de lucro,creando establecimientos de comercio con competencia desleal y haciendo cerrar a miles de comerciantes y pequeñas industrias por no poder competir.La comunidad marroquí y subsahariana viven cómodamente con el negocio de las drogas.La comunidad sudamericana  viene con el propósito de hacer dinero para enviarlo a su querida tierra y familiares. ¿Cómo vamos a decirles que todos juntos sin diferencias de razas vamos a cambiar el mundo si ellos son los primeros en mantener este sistema?.
Daros cuenta que desde que comenzó la crisis 50.000 españoles han emigrado a Alemania, si a esto sumamos griegos, italianos, etc; dentro de muy poco Alemania tendrá un indice muy alto de paro,eso es lo que interesa a la clase dominante,tener mano de obra fiel,barata y conformista.

"Y ahora te digo, querido interesado,no te dejes espantar por las particularidades del NA; si ahora has leído todo esto,es porque ya estás coqueteando con el.Sé tu propio nacional anarquista,construye donde te sea posible tu propia célula en tú zona o sé tú propio lobo solitario. Construye tu propia página NA en Internet y usa tu propia lengua,sea cual sea esta a la hora de hacerla. Nacional anarquismo significa una radical descentralización,significa en definitiva la radical toma de libertad y de responsabilidad en el espacio que a cada uno le corresponde".
Peter Topfer

Y si nos dicen que todo esto es una utopía,pues vamos a empezar a crearla.

PRIMERA PARTE: 
EL ANTI-SIONISMO

"Si quieres hacerte una idea de como será el futuro, imagina una bota aplastando un rostro humano incesamente" - George Orwell

Aunque la gente de todo el mundo es muy consciente de la influencia desproporcionada de los grupos de presión judíos en los apéndices de diversos medios de comunicación gubernamentales y de masas de Europa y América del Norte, la mayoría de los cuales están completamente bajo su control, pocos están dispuestos a salir y decir por temor de persecución o de incurrir en las amenazas habituales de "antisemitismo". Es un hecho, sin embargo, que desde que los monarcas europeos ambiciosos primero nos sumergieron en el torbellino financiero del sistema de la creciente deuda internacional, se forjó un círculo de élite de los Judios y sus aliados que han manipulado con eficacia los acontecimientos del mundo para sus propios intereses. Esto se logró, no simplemente a través de la usura, sino también como resultado de la participación judía en el contrabando y el crimen organizado de la década de 1930 en los Estados Unidos, algo que finalmente pasó a financiar la adquisición sionista de la industria cinematográfica de Hollywood y, en 1948, trajo consigo el establecimiento del bandido estado de Israel. Pero el sionismo no es el nacionalismo judío, como algunos gustan de afirmar, sino el imperialismo judío.Los Nacional Anarquistas no "odian" a los Judios ordinarios y tampoco queremos debilitarles como un pueblo con su propia identidad religiosa y cultural, pero lo que no vamos a tolerar, sin embargo, es la esclavitud continua de nuestro pueblo por una minoría de parásitos vampíricos cuya intención es la de repartirse los recursos del mundo en un intento de crear un mercado único y global. Creemos que la manera de luchar contra el sionismo es continuar exponiendo la hipocresía de aquellos que, por un lado, utilizan el "holocausto" para evocar la simpatía, y, por otro,exponer la brutal represión y largo sufrimiento del pueblo palestino en su propia de la tierra. Más del 90% de los Judios modernos son descendientes de un pueblo semi-turco que, frente a la intolerancia sectaria de sus amenazantes vecinos cristianos ortodoxos y musulmanes, se convirtió al judaísmo en masa cuando eran parte del imperio Khazar de edad que se extendió por la zona entre los mares Negro y Caspio durante el siglo VIII. De hecho, no tienen ninguna conexión auténtica racial o territorial con el Oriente Medio en absoluto. Los nacional anarquistas apoyan la intifada palestina, así como apoyamos los grupos judíos como Neturai Karta y demás grupos oponentes al sionismo que están tratando de exponer las mentiras y distorsiones múltiples perpetrados por el régimen israelí, así como su servicio de extrema inteligencia, el Mossad, y que funciona en el mismo corazón del gobierno de Estados Unidos. El sionismo es un enemigo común de todos los pueblos y  como tal debe ser vencido.Para saber más:Ivor Benson, El factor sionista, Veritas, 1987.Lenni Brenner, el sionismo en la era de los dictadores, Helm Croon, 1983.Andrew y Leslie Cockburn, peligroso de Enlace: La historia interna de la relación secreta de EEUU e Israel, Harper Collins, 1991.Executive Intelligence Review, The Ugly Truth Acerca de la Liga Anti-Difamación, EIR, 1992.Arthur Koestler, La decimotercera tribu, Macmillan, 1977.Alfred M. Lilienthal, la conexión sionista II: ¿Qué precio tiene, Veritas, 1983?.Victor Ostrovsky y Claire Hoy, By Way of Deception: El Hacer y Deshacer de un oficial del Mossad, St. Martin Press, 1990.Douglas Reed, La Controversia de Sión, Veritas, 1985. 

PARTE 2: 
EL ANARQUISMO

"La libertad del hombre consiste únicamente en esto: en que obedece a leyes naturales, porque él mismo ha reconocido como tales, y no porque se les ha impuesto desde el exterior sobre él por cualquier voluntad extrínseca lo que sea, divina o humana, colectiva o individual." -Mijail Bakunin"Tengo que crear un sistema o ser esclavizado por otro hombre que no va a razonar y comparar:. Mi negocio es crear." - William Blake"La sociedad busca el orden en la anarquía." - Pierre Joseph ProudhonA los ojos de muchas personas,la palabra "anarquismo"  evoca imágenes espeluznantes de una depilación con cera con el ceño fruncido Johnny Rotten lírica de liberar el caos y la destrucción sobre la sociedad contemporánea. Los anarquistas se supone son de pelo largo y demonios nihilistas hedonistas de drogas y feliz clappy utópicos completamente fuera de contacto con el mundo real. La representación del siglo XIX de la anarquista promedio, al menos según los que se establece una sátira o difamación en los medios de comunicación controlados, era la imagen estereotipada de un loco, siempre con barba desaliñada y, agarrando una bomba o un palo de explosivo. Pero el verdadera anarquismo no tiene nada que ver con la decadencia y la degeneración, o con la violencia sin sentido y el terror, sino que puede ofrecer una alternativa real y tangible a la continua caída de la civilización occidental.La anarquía se origina en el término griego "un Archos", que significa 'ninguna regla "o" sin Estado ". Esto no debería implicar, sin embargo, que los anarquistas creen en el desorden, porque en este caso "regla" el término se asocia con la forma en que se organiza una sociedad de acuerdo con una forma específica de comportamiento o conducta.Así que para sugerir que una comunidad debe tener "ninguna regla", por lo tanto, no significa que se debe caer en el caos total, debido a que la propia norma se refiere a una apreciación del orden natural y se niega a reconocer las constitucionales, las leyes hechas por el hombre o costumbres establecidas por los imperios, estados y otras formas de control administrativo o gubernamental. Pero esto no significa que las comunidades anarquistas son incapaces de adherirse a un conjunto de creencias, valores o principios, por el contrario, simplemente significa que el orden natural tiene prioridad en todo momento. En efecto, el orden natural es la forma más orgánica de la organización social en el planeta, ya que permite al hombre vivir en la forma en que la naturaleza misma intención. No como animales salvajes o en la ignorancia ciega, porque el hombre se encuentra en posesión de una inteligencia superior, pero sin duda en cuanto a la satisfacción de nuestros más elementales necesidades, instintos y deseos se refiere. Las leyes y los sistemas tratan de esclavizarnos, pero dentro de un ambiente más natural y favorable podemos cumplir con nuestros verdaderos destinos y redescubrir ese vínculo ya olvidado con el medio ambiente.En vez de trabajar bajo un sistema en el que está la fuerza "regla" impuesta, los nacional-anarquistas creen en la autoridad natural. La jerarquía es un hecho básico de la naturaleza, sino algo que es muy diferente al sistema de clases artificial que se puede encontrar en las sociedades occidentales contemporáneas. El liderazgo, por ejemplo, debe fomentarse, pero también viene con la responsabilidad y dentro de un anarquista o un contexto tribal del hombre jefe o alfa es tan fuerte como la comunidad. En las palabras de Rudyard Kipling, "la fuerza de la manada es el lobo y la fuerza del lobo es la manada". A diferencia de la gran brecha entre los que gobiernan y los que se rigen hoy en día, los dos son inseparables y complementarios necesariamente.Cuando Marx y Engels publicaron su Manifiesto Comunista en 1848, los obreros y campesinos de Europa  se creen que por fin había encontrado una respuesta a la codicia y la crueldad del capitalismo. Pero Marx abogaba por una forma cruda de totalitarismo que él llamó "la dictadura del proletariado", algo que sólo condujo a la creación de una nueva clase dominante y, por tanto, la perpetuación de la masa de la esclavitud asalariada. Pero los comunistas no fueron los únicos adversarios del capitalismo, todo el tiempo que un francés por el nombre de Pierre-Joseph Proudhon, había lanzado un ataque contra el capitalismo y el comunismo, creyendo firmemente que este último minó la individualidad humana. En consecuencia, varios anarquistas rusos, entre ellos Mijail Bakunin y Piotr Kropotkin, también trataron de exponer la inutilidad del marxismo y, en cambio, escribieron acerca de un mundo futuro de colectividades descentralizadas en que las personas pudieran tener una mayor autonomía y expresar su propia identidad. Durante el siglo XX, sin embargo, las filas del anarquismo fueron infiltradas por los comunistas y lo que comenzó como un noble ideal se caracteriza por una creencia en la libertad y la identidad degeneró en la burocracia de izquierda y el tipo de corrección política que nos son tan familiares hoy en día. No hay duda de que la izquierda ha arrastrado a las banderas orgullosas de la anarquía a través del barro y que el anarquismo de la imagen se ha visto gravemente contaminados como consecuencia de ello, pero esto es precisamente por qué el mundo está listo para una marca de nuevo ideal: Nacional-Anarquismo. Pero, ¿que es lo que distingue el Nacional-Anarquismo del fenómeno anarquista en general y qué tienen para ofrecer?Nuestra visión, en pocas palabras, establecer pequeñas comunidades de aldea en la que las personas ocupan su propio espacio en el que vivir de acuerdo con sus propios principios.Estos principios dependen de la naturaleza de las personas que forman la comunidad, en primer lugar, porque la última cosa que queremos hacer es imponer un sistema rígido o dogmático de cualquier tipo. En teoría, por lo tanto,un nacional-anarquista puede ser cristiano o pagano,pueden ser los agricultores o artesanos, heterosexuales u homosexuales. Lo importante, sin embargo, es que las comunidades nacional-anarquistas sean autosuficientes.También deben ser mutualista, y no coercitiva. En otras palabras, la gente debe ser libre de ir y venir en todo momento. Si no está satisfecho con el principio unificador de una comunidad  nacional-anarquista determinada, entonces simplemente trasladarse a otra.Por otro lado, las comunidades deben ser respetuosos de sus vecinos y estar preparados para defenderse de los extraños.Por último, contrariamente a las manchas cada vez más desesperadas de nuestros enemigos, tanto en la derecha y la izquierda del espectro político, no estamos usando el anarquismo como una táctica conveniente o para ocultar una agenda secreta fascista de cualquier tipo. Además, como mutualistas nos regimos por el "vive y deja vivir 'la filosofía. Las personas son diferentes y tienen diferentes valores. En las sociedades modernas y plurales, los valores tienden a conflictos y que es inevitable que algunos valores serán redefinidos o tal vez incluso la erradicación de los demás. Creemos que ciertos valores son dignos de preservar para las generaciones futuras y es por eso que queremos crear un clima en que esto es posible. Nacional-Anarquismo, por lo tanto, es el anarquismo sui generis. Una anarquía de su propia especie.Para saber más:Víctor Anduril, la filosofía anárquica, La Prensa Naciente, 2000.Clifford Harper, Anarchy: A Graphic Guide, Camden Press, 1987.Richard Hunt, para eliminar la pobreza: el hambre de la Periferia por el Core, Alternativa Verde de 1997.Ernst Jünger, Eumeswil, Quartet Books, 1995.Peter Marshall, pedir lo imposible: Una historia de perenne anarquismo, Harper, 2007.James J. Martin, Hombres contra el Estado: los expositores de anarquismo individualista en los Estados Unidos, 1927-1908, Ralph Myles Autor, 1970.Max Stirner, El Único y su propia prensa, Rebel, 1993.Henry David Thoreau, Walden y otros escritos, Bantam Books, 1989.Benjamin R. Tucker, En lugar de un libro, por un hombre demasiado ocupado para escribir uno, Elibron Classics, 2005.George Woodcock (Ed.), El Lector anarquista, Fontana, 1977.George Woodcock, El anarquismo: Una historia de las ideas libertarias y movimientos, Pelican, 1986 

PARTE 3: 
EL FRACASO DE LA IZQUIERDA

"La única diferencia económica entre un rebaño de rusos serviles y una turba de ingleses libres es verter en una fábrica de la mañana es que este último son explotados por el beneficio privado, el primero por el Estado en forma comunal. El motivo de los maestros de Rusia es para establecer una burocracia cómoda para ellos y sus amigos de la mano de obra proletariado. El motivo de los maestros de Inglés es aumentar sus fortunas privadas de la mano de obra proletariado. Pero queremos algo diferente a cualquiera. " - Hilaire Belloc"Karl Marx, que pasó la mayor parte de su vida en la sala de lectura de la British Library Museum, probablemente fue tan poco en contacto con la naturaleza, ya que era posible hacerlo y aún así mantenerse con vida. El resultado fue que su filosofía ignora todo lo que no es humano absolutamente por completo. Era consciente de (sólo) que los alimentos provenían del país. Era consciente de que debe haber algunas personas por ahí que lo creció. Era su objetivo de rescatar a estas personas imaginarias de lo que él llama "la idiotez de la vida rural '. ¿Qué es eso de la estupidez de pasar toda su vida en la biblioteca del Museo Británico? " - John SeymourLas teorías de Karl Marx que habían aparecido a mediados del siglo XIX, con el tiempo se convirtió en realidad durante la Revolución Rusa de 1917. En todo el transcurso de los noventa, años más brutales y sangrientos de la historia humana, el experimento comunista asesina centrada en el Este de Europa y el Lejano Oriente se convirtió en tan odiado y despreciado, como su gemelo capitalista en Occidente.Los izquierdistas modernos alegan que después de la muerte de Vladimir Ilich Lenin en 1924, su revolución fue secuestrada por Josef Stalin. Sin embargo, sigue siendo un hecho que el héroe cada vez más popular de la brigada anti-estalinista, León Trotsky, había sido financiado por los financieros de Wall Street. El terreno común, por supuesto, no era la ideología, sino el origen étnico. Ricos banqueros judíos de Nueva York tenían pocos escrúpulos sobre la asistencia a sus homólogos de los bolcheviques en la Rusia zarista, sobre todo cuando eso significaba que había una posibilidad de la eliminación de la monarquía rusa y la creación de nuevos mercados maduros para la explotación. La relación racial entre el capitalismo y el comunismo es irrefutable. En 1918 el Partido Bolchevique era controlado casi en su totalidad por los activistas revolucionarios de la judía (Khazar) de extracción. De acuerdo con Robert Wilton, corresponsal de Rusia para el periódico The Times ", de 556 importantes funcionarios del Estado bolchevique, había en 1918-1919, 17 rusos, ucranianos 2, armenios 11, 35 letones, 15 alemanes, 1 húngaro, 10 georgianos, 3 polacos, 3 finlandeses, 1 checo, 1 karaim, 457 judíos. Si el lector se asombra de encontrar la mano judía en todas partes en el asunto del asesinato de la familia imperial rusa, se debe tener en cuenta la preponderancia numérica de los Judios formidable en la administración soviética ". [Les Derniers Jours des Romanof, Thornton Butterworth, 1920, pág. 29].Comentarios Wilton son validados por Hilaire Belloc, quien, en 1937, escribió que "Como para cualquier persona que no sabe que el actual movimiento bolchevique revolucionario es judía en Rusia, sólo puedo decir que él debe ser un hombre que se toma en elsupresiones de nuestra prensa deplorable ". [G. K. 's Weekly, 04 de febrero 1937]. Winston Churchill, también señaló el carácter decididamente judía del bolchevismo en el Illustrated Sunday Herald del 8 de febrero de 1920, cuando dijo: "No hay necesidad de exagerar el papel desempeñado en la creación del Bolchevismo y en el real de lograr de la revolución rusa por éstos. internacional y para los ateos Judios su mayor parte Sin duda, es uno muy grande, probablemente supera a todos los demás "[Illustrated Sunday Herald, 08 de febrero 1920]..A pesar de que a principios el anarquismo tenía mucho que ofrecer a las personas que viven por debajo del talón de las monarquías europeas de edad y, en consecuencia, la nueva clase capitalista que surgió de la Reforma y la Ilustración, la izquierda pronto llevó al anarquismo a estar completamente infiltrada Los grupos que dirigen el movimiento anticapitalista por lo general  están dirigidos por izquierdistas dogmáticos y el control de fanáticos a quienes les gusta afirmar que los nacional anarquistas están tratando de subvertir el anarquismo para sus propios fines. Pero esto es falso. Como hemos dicho en otra parte, una y otra vez, no somos los racistas 'o' supremacistas blancos 'con algún tipo de agenda secreta, hemos formulado un programa para combatir la degeneración continua de la sociedad occidental y asegurarse de que cosas como la diversidad, la identidad y el patrimonio cultural sobreviven al colapso inminente.

Tristemente, sin embargo, la mayoría de la gente de la izquierda no va a descansar hasta que se puede organizar todos los aspectos de la vida de las personas. Es una enfermedad auto-perpetúa. Esta es la razón por la que los izquierdistas hablan del «derecho al trabajo", cuando - como Bob Negro señala con razón - el verdadero problema es el trabajo mismo. La izquierda, al igual que la derecha totalitaria, se niega a tolerar a cualquiera que trate de optar por su visión de una sociedad con todo incluido. Algunos de nosotros, sin embargo, no quieren ser parte de esto y solo entiende de "socialistas" entre nosotros y con nuestra propia especie. En este sentido, somos una empresa, tenencia, circulación elitista a la noción de meritocracia.Lo que no aceptamos, sin embargo, es que todo el mundo es "igual".

La cuestión de la igualdad es uno de los principales escollos de la izquierda contemporánea y se deriva de mal concebidas John Locke teorías sobre la tabula rasa. Esta es la idea absurda de que los seres humanos deben entrar en el mundo como una "pizarra en blanco" y disfrutar de todo a su alrededor como una esponja. Sin embargo, no son más que influenciados por factores ambientales o la impresión que  nosotros recibimos por nuestro entorno más inmediato, también heredamos muchas características genéticas de nuestros padres, abuelos y bisabuelos. Hasta cierto punto, entonces, ya se han formado incluso antes de salir del útero y que puede tener un gran impacto en el tipo de personas a las que eventualmente se convierten. El clima socio-económico en el que alguien nace puede tener un impacto en la forma en que se desarrollan, por supuesto, pero los factores genéticos son muy superiores a las consideraciones ambientales y no debe ser ignorada.Suponer, por tanto, que los seres humanos son de alguna manera "iguales" es bastante ridículo. Por otro lado, esto no significa que las personas que son menos inteligentes o físicamente discapacitadas deben ser tratados con desprecio o de crueldad.Aquellos que manifiestan una capacidad superior en ciertas áreas tienen la responsabilidad de los que exhiben menos. La humanidad ,al igual que el resto de la naturaleza , es jerárquica y las fantasías progresistas de la izquierda sobre un mundo en el que todo el mundo adquiere el mismo valor, inevitablemente, se manifiesta como un proceso de desnivelación antinatural, débil y resentida. los nacional anarquistas creen en animar a la gente a expresar todo su potencial, no en obligar a que se hundan a un denominador común.La política de izquierda, inevitablemente, caer en la barbarie y el totalitarismo y es por eso que el capitalismo se ha permitido que prospere la medida en que lo ha hecho. Cada vez que la izquierda sube al poder, no hace más que simplemente administrar el capitalismo en una forma ligeramente modificada, a través de los órganos burocráticos del Estado. La estrategia de la izquierda, sin embargo, ha sido a menudo muy eficaz y no hay ninguna razón por la cual tácticas tales como entrismo, el sabotaje industrial, las líneas de piquete, la recaudación de fondos y la acción comunitaria no debe ser utilizado por los nacional anarquistas. Es por eso que también han recomendado varios textos que se ocupan de las organizaciones militantes y otros como Derek Hatton que se han infiltrado con éxito tanto los consejos locales y las filas de sus adversarios.Para concluir, los nacional anarquistas rechazan tanto el Estado como al capitalismo privado y apoyan que la energía comienza en las bases y se canaliza hacia arriba. Una visión netamente opuesta al largo camino de la deshumanización de la de izquierda y su pretendido "estado obrero", en el que las personas se retratan, no como individuos, sino como unidades económicas propicias para la explotación. No nos equivoquemos, la izquierda no ofrece una alternativa de ningún tipo y debe ser rechazada.Para saber más:Blake Baker, la extrema izquierda: una exposición de la extrema izquierda en Gran Bretaña, Weidenfeld & Nicolson, 1981.Mikhail Bakunin, el marxismo, la libertad y el Estado, la Libertad de Prensa, 1998.Bob Negro, la abolición del trabajo y otros ensayos, los Loompanics Unlimited, 1985.James Callaghan, la extrema izquierda en la política británica, Basil Blackwell, 1987.Michael Crick, militante, Faber and Faber, 1984.Rev. Denis Fahey, los gobernantes de Rusia, editor anónimo, 1984.Derek Hatton, el interior izquierdo: The Story So Far, Bloomsbury, 1988.Douglas Hyde, yo creía: Autobiografía de un ex comunista británico, la Sociedad de reimpresión, 1952.Arthur Koestler, Oscuridad a mediodía, Vintage, 2005.George Orwell, Rebelión en la granja, Penguin, 1951.Antony C. Sutton, Wall Street y la Revolución Bolchevique, Veritas, 1981.Nigel Young, La enfermedad infantil: La crisis y la decadencia de la Nueva Izquierda, Routledge & Kegan Paul, 1977.Yevgeny Zamyatin, Nosotros, EOS, 1999.

PARTE 4: 
CONTRA EL ESTADO, LA COMUNIDAD 

 "Habrá una transformación cualitativa, una nueva vida, que da vida la revelación, un cielo nuevo y una tierra nueva, un mundo joven y poderoso en el que todas nuestras disonancias actuales se resolverán en un todo armonioso." - Mijail Bakunin"El hombre bueno y un buen ciudadano no son exactamente la misma cosa." - AgustínNo tenemos que depender de los escándalos de gastos ministeriales, la corrupción en las altas esferas y los políticos que mienten para convencernos de que la democracia parlamentaria es una farsa, el sistema mismo está podrido hasta la médula.En el pasado, el proceso político que implica a pequeños grupos de caciques, guerreros y hombres santos, cada uno de los cuales se reúnen periódicamente para discutir las necesidades y aspiraciones de sus respectivas comunidades, en particular en relación con la seguridad y el bienestar. La política siempre ha estado abierta a los abusos, por supuesto, pero los anglosajones (germánicos)siguiendo la tradición de la witenagemot - también conocido como el Witan - fue uno de los ejemplos más descentralizados de cómo nuestros antepasados ​​que ejercen una forma de autoridad política que tambiñen se canalizaba a partir de las bases. Los involucrados se sentían en el sentido del deber y la responsabilidad de su gente, a diferencia de los políticos de hoy en día con las narices pegadas firmemente al comedero.El witenagemot comenzó como un fenómeno claramente de grupos tribales e incluso el lugar de encuentro de estas reuniones populares eran bastante indeterminado y esporádica. Desafortunadamente, sin embargo, a raíz de la invasión normanda de Inglaterra en 1066, el witenagemot se transformó en el más elitista Curia Regis, que sirvió como órgano consultivo de la monarquía y pronto se convirtió en el primer parlamento. Este sutil cambio lo hizo muy práctico para el establecimiento de Norman para centralizar el poder en manos de un número cada vez menor de personas. Después de la Guerra Civil Inglés de el siglo XVII, el poder de la monarquía se redujo y el parlamento se convirtió en el poder más poderoso.Pero en lugar de que sea más fácil para la gente común para expresar sus opiniones sobre los temas del día, se convirtió en una herramienta para los propietarios y las clases dominantes. El principal problema de la democracia parlamentaria es el hecho de que es representante. En efecto, si bien es posible que la gente vote por un partido político y eliga a un político de su localidad inmediata, ese individuo no se pueden "recuperar" o sustituir por varios años - en función del país en cuestión y el sistema parlamentario en cuestión. Sin embargo, como sabemos muy bien, los políticos no son muy buenos en mantener sus promesas y tienden a ser elegidos durante el sufragio correspondiente y luego son traidores a su palabra y promesas. Así, mientras un político dice representar sus intereses, él o ella (político/a) en realidad representa los intereses de un partido."Partido": El término se refiere a una parte del todo, así que a pesar de un miembro del Parlamento diga que supuestamente representa a una parte específica de sus vecinos, en realidad representa los intereses e ideales de su partido detemrinado. En lugar de la democracia representativa, a través del cual los políticos sirven a sus propios intereses a expensas de la comunidad en nombre del Estado, los nacional anarquistas creen en la participación popular.En otras palabras, en lugar de votar por los políticos cada pocos años y luego aguantar  lo que les permite seguir adelante y actuar precisamente como lo deseen, creemos que la gente debe tomar un papel activo en la política sí mismos; no a escala nacional, pero dentro de sus propias localidades. En lugar de los políticos, los nacional anarquistas proponen delegados a favor de las personas que vivan en comunidad y reflejar  los deseos de la gente como incluso ser sustituidos de inmediato. Este proceso de salvaguarda contra la corrupción y falta de responsabilidad y hace asegurarse de que la gente tendría una voz real en el funcionamiento de sus propias áreas. Esto marcará el retorno, si se quiere, al sistema de "witenagemot". Y mientras que los nacionale anarquistas no creen en la aplicación centralizada como "regla", aceptamos que la forma real de toma de decisiones es algo que será particular para cada comunidad, del individuo que habita en la comunidad. Y la comunidad es la palabra clave.El hecho de que la gente ha puesto tanto poder en manos del Estado ha significado que las tradiciones y los valores de nuestras comunidades están erosionando a un ritmo alarmante. Las leyes nacionales y las constituciones son un fenómeno relativamente moderno y hacen suponer que los seres humanos son incapaces de organizarse en comunidades muy cerradas entregando la responsabilidad y paternidad total para el estado. Piense en ello, es lo que realmente quiere dejar las cosas a los empresarios, los políticos, concejales, jueces, oficiales de justicia, a los recaudadores de impuestos, los terratenientes, los soldados, la policía y los maestros, o si usted prefiere ver el poder , la riqueza y las armas restauradas a la comunidad a donde pertenece? Lo menos que dependen del estado y sus instituciones, la más irrelevante que se convertirá. Una vez que ocurre, por supuesto, se convertirá en superflua. Por tanto, nosotros luchamos contra el estado

 PARTE 5: 

SEPARATISMO RACIAL

 La lucha de nuestro tiempo es el de concentrar, no se disipe, para renovar nuestra asociación con la sabiduría tradicional;. Para restablecer una conexión vital entre el individuo y la carrera es, en una palabra, una lucha contra el liberalismo." - T.S. EliotEn cuanto a la izquierda lo trata , el Nacional-Anarquismo es simplemente una forma de fascismo genérico o, de acuerdo con algunas de las teorías más paranoicas, una conspiración de la derecha dedicada a la subversión de la propia izquierda. Huelga decir que esta interpretación es incorrecta y los nacional anarquistas se oponen vigorosamente al estatismo así como a la reacción en todas sus formas. Al mismo tiempo, el componente "nacional" de la expresión nacional-anarquismo se centra en el hecho de que somos separatistas raciales. Huelga decir que, al mismo tiempo queremos formar comunidades anarquistas que son étnicas organicamente, como también nos oponemos a actitudes negativas y contraproducentes que fomentan el odio racial o la violencia sin sentido. Basarse en la raza,siempre ha sido la política dominante de las organizaciones de derecha. Pero el hecho de que los nacional anarquistas están preparados para hacer frente a este espinoso asunto, por lo que no debe dar lugar a que la gente erróneamente nos califiquen otra organización de derecha que promulga la "la supremacía blanca", ya que el Nacional-Anarquismo trasciende más allá de derecha a izquierda. Nosotros no somos la supremacistas, racistas o estatistas totalitarios. Además, el nacionalsocialismo alemán y el fascismo italiano del siglo XX se aliaron con los grandes intereses bancarios y traicionaron a los aspectos más "socialistas" de sus programas originales. Somos anarquistas verdaderos y orgullosos de ello.Las organizaciones de derecha recomiendan o bien un endurecimiento de las leyes actuales de inmigración o abogan a que las personas de ascendencia no europea ser repatriados a sus países de origen étnico, inevitablemente, intentan reproducir el sistema en su propio juego y por lo tanto siempre salen mejor parados los segundos perpetuando el sistema parlamentario y reforzando el sistema electoral anticomunitario y la artificialidad de los estados falsamente naciones que no separan conceptos como ciudadanía y etnicidad..
 Como mencionamos en la introducción, la Revolución Francesa de 1789 ha transformado una nación de  monárquicos en ciudadanos de una nueva república, pero aparte del hecho de que las consignas patrioteras de 'libertad, igualdad y fraternidad "nunca se pusieron en práctica, se ha hecho posible que las personas a formar parte de la nación a través de la ciudadanía solo, en lugar de ser resultado de su origén etnico, lo sean todos los que habiten en Francia sean considerados como "ciudadanos franceses" a pesar de sus notorios origenes estraeuropeos en un concepto abstracto. Este sutil cambio ha allanado el camino para los capitalistas modernos puedan traer a los inmigrantes "económicos" del Tercer Mundo que, al parecer, son tan "franceses", "Ingléses" , "alemánes" o "españoles", como aquellos de nosotros que si poseemos un linaje de sangre que se extiende miles de años a nuestras espaldas. Las "naciones" de hoy, por lo tanto, son completamente falsas. Al dar crédito a estas entidades artificiales, el derecho en realidad refuerza el mito liberal-democrático. Sin embargo, debido a la inmigración masiva y los cambios demográficos, la población de las "naciones" occidentales contemporáneas, están cambiando todo el tiempo y por lo tanto, el establecimiento hace un esfuerzo decidido para redefinir constantemente el concepto de nación. Las poblaciones multi-raciales de Europa y América del Norte no puede ser consideradas como 'naciones' en absoluto. Las personas de origen no europeo, bajo las reglas de las falsas naciones (y verdaderos estados capitalistas), pueden ser ciudadanos nacionales y tener un pasaporte válido para informarles que se han convertido en "naturalizadas", pero, en realidad, verdadera nacionalidad se basa en consideraciones étnicas y sanguineas. Nombres como los de 'Inglaterra', 'Francia' y 'Alemania' fueron una vez relacionados con las tribus específicas y sus gestas y que apenas eran moros, beduinos o Zulus, por lo que el hecho de que los estados-nación modernos han dejado de reflejar la identidad étnica de las originarias tribus indoeuropeas - o al menos no del todo hace que todo sea una farsa total. Tenemos el perfecto ejemplo en el norte de París, con su gran población de África considerada francesa ¿? Y los turcos que se han establecido en Alemania siguen siendo alemánes? Por supuesto que no.Hay que definir quiénes somos, que poseemos una identidad. Sin el mantenimiento de esta diversidad esencial, algo que se puede encontrar en toda la naturaleza, este mundo será cada vez más monótono y estandarizado, y las únicas personas que queden en el planeta, inevitablemente, formaran parte de una pasta de color café de humanidad uniforme. Por todo esto, los naiconal anarquistas desean preservar las diferentes razas de la tierra y creen que estos verdaderos tipos de racismo termina con la disolución de todas las razas. El separatismo racial es la única manera de que el equilibrio orgánico se puede restaurar. Nos damos cuenta de que es imposible separar a las personas en las grandes ciudades y pueblos, muchos de los cuales tienen niños racialmente mixtos o quiere vivir entre la población extranjera, y tampoco hay que tratar de hacerlo. De hecho, creemos que los estados-nación de Occidente están a punto de colapsar en las próximas décadas y que nuestros respectivos países, comenzarán a fragmentarse a lo largo de líneas raciales y culturales. Así que claramente no hay necesidad de tratar a las personas inhumanamente por el pastoreo en campos o deportarlos en la forma en que nazis y soviéticos hicieron en el siglo pasado, algo que terminó desastrosamente para todos. El Nacional Anarquismo debe formar nuevas comunidades basadas en sus propios valores culturales y raciales. La máxima de que el futuro será el respeto por los demás y su unidad en la diversidad.Para saber más:
 El Dr. John R. Baker, raza, Oxford University Press, 1976.ENM, olvidado Ideales: Nacional-socialismo antes de 1933, La Prensa Naciente, 1996.H.B. Isherwood, la integración racial, los británicos Publishing Co., 1966.Jean Raspail, El Campamento de los Santos, JR, 1973.Douglas Reed, Némesis? La historia de Otto Strasser, Jonathan Cape, 1940.Douglas Reed, El prisionero de Ottawa del Cabo, Jonathan, 1953.Troy Southgate, Hitler: el aplazamiento, Iron Sky Publishing, 2010.Troy Southgate, fascistas, nazis o Ni: credenciales ideológicas de la extrema derecha británica, 1987-1994, el Proyecto palingenesia, 2010.Lothrop Stoddard, realidades raciales en Europa, Prensa Historical Review, 1981.Otto Strasser, Hitler y yo, Jonathan Cape, 1940.Antony C. Sutton, Wall Street y el ascenso de Hitler, los libros de Bloomfield, 1976.Publicado por anarco-Anglo a las 02:35ThisBlogThis Email Compartir con TwitterShare a Facebook 

PARTE 6:  
AUTARQUÍA ECONÓMICA

"Si usted quiere seguir siendo esclavo de los banqueros y pagar el costo de su propia esclavitud, entonces que los banqueros continuen creando dinero y controlando el crédito." - Sir Josiah Stamp"Permítanme emitir y controlar el dinero de una nación, y no me importa quién haga sus leyes". - Meyer Amschel Rothschild"Cada vez menos, entonces, el malabarismo de las finanzas tienen poder sobre nosotros, porque no importa lo que ellos llaman los contadores cuando se están intercambiando los jamones de pañuelos de bolsillo, o los cerdos de los pianos". - G.K.Chesterton En los últimos años han visto a los corredores de bolsa internacionales y los bancos de la calle que cada vez con más materialistas, incluso yendo tan lejos como para tragarse el uno al otro en una guerra rapaz de todos contra todos. No hay sentimiento en el negocio, por supuesto, pero el dinero no fue utilizado siempre como comercio de personas y comenzó como un medio de intercambio. En un momento, por supuesto, la gente desarrollaba fórnulas de "trueque", intercambiaba artículos sin necesidad de utilizar dinero en absoluto. Desde entonces, sin embargo, el dinero se ha convertido en un bien en sí mismo y los especuladores avariciosos y los hombres  han devorado a nuestras comunidades con el mismo, como pirañas financieras. Al prestar dinero a tasas de interés exorbitantes, los usureros modernos, usureros y acreedores han intensificado su férreo control en torno a las gargantas de nuestras economías nacionales. Pero mientras que los prestamistas pueden crear su propia financiación con el trazo simple de un bolígrafo o unos cuantos toques en el teclado, sus clientes tienen que devolver el dinero en términos reales, incluyendo los intereses. Sin importar la cantidad de dinero real o lingotes de oro que se han escondido en las bóvedas, los bancos simplemente entregan un cheque de papel y luego esperan a que se les pague con dinero en efectivo durante un período de tiempo acordado. Si usted pierde su trabajo, por otro lado, o encuentra que usted no puede afrontar los pagos y el prestamos por cualquier razón, los agentes judiciales llegan a apoderarse de sus bienes o, en muchos casos de su casa.Los usureros también manipular a los gobiernos enteros por encadenar a la deuda nacional. Este es asumida por los países que han pedido dinero prestado para ir a la guerra o apuntalar sus economías que flaquean pero tiene que ser reembolsado a través de impuestos en aumento y esto conduce, inevitablemente, a una disminución en los servicios públicos y afecta a las personas más pobres en la sociedad. ¿Cuáles son las alternativas económicas?Durante mucho tiempo hemos predicho que el sistema internacionalista se derrumbará por su propio peso, pero usted nos puede ayudar a acelerar ese proceso, asegurándose de que usted opera fuera de la infraestructura económica actual tanto como le sea posible. Siempre ha existido un mercado negro, por supuesto, pero hay formas más legales que permiten evitar los bancos, las compañías de préstamos y los recaudadores de impuestos "oficiales". Una manera en que se puede lograr es a través del sistema de trueque o mediante la creación de servicios locales comerciales de intercambio (LETS), que permiten a la gente intercambiar conocimientos y servicios. Esto funciona mediante la creación de un plan de crédito que es bastante similar a la manera de utilizar el dinero para funcionar antes de que el sistema se corrompió. Si alguien te corta el pelo, por ejemplo, es posible que desee utilizar el sistema de trueque y devolver el favor a cortar el césped o dar sus clases de piano hija. Con la idea de LETS, por su parte, puede recibir un corte de pelo y encuentra que no están en condiciones de ofrecer nada a cambio. Tal vez su trabajo es estacional, por ejemplo. Este problema puede ser superado mediante el nombramiento de una comunidad  que hace una nota de todas las transacciones. Si alguien debe a otra persona para recibir un servicio de algún tipo, la persona que presta el servicio recibe una nota de crédito o la forma de la moneda local. Pero no hay interés involucrados. En Londres, por ejemplo, no es la 'libra de Brixton', y las comunidades de miles más en toda Europa y el mundo tienen cada uno sus propias versiones locales del sistema de comercio de cambio. Monedas alternativas para frenar a los burócratas del gobierno y recaudadores de impuestos por igual con furia salvaje, porque la gente está operando fuera de los parámetros económicos oficiales y por lo tanto el fortalecimiento de la comunidad fuera del Estado.Los nacional anarquistas también pueden establecer negocios alternativos. Todo lo que necesitas es un grupo de personas dispuestas a cultivar sus propios alimentos o hacer sus propios productos y crear una cooperativa o participar en un régimen de comercio como un medio de intercambio de bienes o servicios con por ejemplo miembros de otra comunidad de nacional anarquistas. En lugar de pagar con moneda nacional, sin embargo, los compradores deben utilizar una moneda alternativa o prestar un servicio o la habilidad a cambio. Estos esquemas pueden llegar a ser tan exitosos que muchas veces el dinero rara vez cambia de manos en absoluto y todos se benefician de la libertad económica que esto genera. Recuerde: no tenemos que involucrarnos en la estructura económica actual, sino ver lo que puedes hacer para retirarte del sistema monetario fraudulento y vivir una vida más independiente y autosuficiente.
 Para saber más:A.K. Chesterton, Los Señores Nuevos infelices, Sinceridad de publicación, 1975.Denis Fahey, la manipulación de dinero y de Orden Social, Regina de Publicaciones, 1974.Caroline Humphrey y Stephen Hugh-Jones (Ed.), trueque, intercambio y valor: un enfoque antropológico, Cambridge University Press, 1992.Instituto de la Democracia Económica, la creación y control del dinero, IED, sin fecha.Instituto de la Democracia Económica, El truco del dinero, IED, sin fecha.Duncan Long, el trueque de supervivencia, Loompanics Unlimited, 1986.Alexander Del Mar, El dinero y la civilización, Omni Publicaciones, 1975.La gente contra la deuda de interés, la usura: La causa raíz de las injusticias de nuestro tiempo, PAGADO, 1989.Richard Porter, raíces del mal, PR, 1991.

 PARTE 7: 
LA REPOSICIÓN DE VERDE
  
"Una avenida de árboles había estado allí. Se habían ido todos. Y mirando con consternación por la carretera hacia el Bolsón vieron una alta chimenea de ladrillo en la distancia. Fue saliendo humo negro en el aire de la tarde." - J.R.R. Tolkien"El capitalismo ya no puede ser" persuadidos "para limitar el crecimiento de un ser humano puede ser" persuadidos "para detener la respiración. Los intentos de" verde "del capitalismo, para que sea" ecológico ", están condenados por la naturaleza misma del sistema en su sistema de crecimiento infinito. " - Murray Bookchin"Un día las aguas residuales de las ciudades dejará de ser vertido en los ríos, y serán devueltos a la tierra, para cultivar alimentos bien para la gente un salmón día saltará de nuevo en las claras aguas de un río de Londres y el trabajo humano será creativo y alegre. Un día, el alma del hombre, encerrado en sí mismo durante los largos siglos de lucha económica, surgirán a la luz del sol de la verdad. " - Henry WilliamsonMientras que el mundo moderno parece estar en un estado de gran desorden, la relevancia permanente de la naturaleza tanto como una guía y una fuente de inspiración sigue invitando a todo nuestro respeto y admiración. Tristemente, sin embargo, la gran mayoría de la gente se ha alejado de sus orígenes, separado de su herencia racial y cultural, y separado de sus raíces.En el pasado, el hombre tenía un lazo inextricable con el suelo. No sólo era su herencia racial de gran importancia, pero también sabía lo importante que era para forjar y defender un territorio en el que expresar sus propios valores y aspiraciones. Tristemente, sin embargo, debido a la inmensa destrucción que ha causado en el medio ambiente hoy en día no, y menos en los países superpoblados de Europa y América del Norte, es imposible vivir en armonía con la naturaleza sin alejarse de las ciudades y al campo.Ha habido muchos 'back-to-la tierra-" en los movimientos de los siglo pero la visión nacional-anarquista de la revolución rural no es utópico, inviable o poco realista en lo más mínimo. Nos damos cuenta de que cualquier intento de establecer y mantener comunidades nacional anarquistas será muy difícil, pero tenemos que iniciar el proceso antes de que sea demasiado tarde.La vida en nuestras ciudades modernas y pueblos es muy frágil y las personas son totalmente dependientes de los recursos exteriores. Gas, electricidad, agua y alimentos tienen que ser traídos desde el exterior. En el caso de una catástrofe mayor, sin embargo, o una situación en la que el estado decida retirar o cortar el suministro, no será posible hacer estallar hasta el supermercado local para una bandeja de carne de cerdo en trocitos o esperar que el agua salgade la llave cuando se lo enciende. La vida moderna y su cultura de usar y tirar se basa en la conveniencia, pero esto hace que la gente extremadamente débil y en tiempos de crisis, pronto descubren que han perdido la capacidad para llevar a cabo las tareas más sencillas y básicas que les ayudarán a sobrevivir. Los nacional anarquistas desean poner fin a esta dependencia pasiva sobre el estado y volver a introducir a la gente al mundo real y de vida orgánica. Para algunas personas, esto será completamente imposible, y muchos son incapaces de llegar a familiarizarse con el medio ambiente.Pero al mismo tiempo, la gente en las aldeas rurales fueron completamente auto-suficientes y no tenían ninguna necesidad de "ayuda" de  forasteros o mucho menos de apoyar a un gobierno que obtuvo su riqueza y el poder constantemente a base de declarar la guerra a los países del Tercer Mundo y el robo de sus recursos. El entorno natural contiene todos los recursos que se pueda llegar a necesitar.El colapso económico que es probable que tenga lugar en el Oeste se traducirá en completo pánico y el desorden. Millones morirán como resultado de su dependencia en el estado. Tenemos que asegurarnos de que están incluidos entre los que puede soportar este tipo de emergencia, pero si no empezamos a construir nuestro propio pueblo en comunidades ahora, simplemente pasará con todos los demás. El primer paso es alejarse de las zonas urbanas y comenzar a reducir su tamaño. Trate de pensar en las cosas que realmente le ayudarán a usted ya su familia a sobrevivir, en lugar de lo que quizás sea innecesario o extravagante también.Estas cosas son a menudo una cuestión de escala y muchas de las cosas que consideramos importantes en la actualidad se vuelven obsoletos en el futuro. Supervivencia, por otro lado, nunca se obsoleto, es absolutamente esencial.La reubicación de las zonas rurales es sólo el primer paso para ayudar a reponer el orden natural y vivir de acuerdo con el medio ambiente. El siguiente paso es llegar a ser económicamente autosuficientes y eso significa que la búsqueda de una fuente de ingresos que le permitirá permanecer en el campo y evitar ser absorbidos por el centro, que es lo que sucedió durante la Revolución Industrial. En otras palabras, mediante la creación de clases de alternativas económicas ya mencionadas en el apartado anterior como el trueque, los planes locales de comercio de cambio, cooperativas, etc que empezarán a abastecer a la comunidad local. Esto puede sonar un poco de miedo a las personas que han tenido poca o ninguna experiencia del campo, pero ya hay cientos de anarquistas y de otras comunidades alternativas en todo el mundo que se han vuelto autosuficientes.Todo depende de qué tan grave es y si se puede aprender a priorizar.La vivienda en el mundo contemporáneo, a menudo implica sacar las hipotecas de los bancos o el alquiler de la propiedad de los terratenientes explotadores caros, pero los nacional anarquistas creemos que hay otras maneras de hacer casas para nosotros y nuestras familias. Al poner en común sus recursos, algunos anarquistas han comprado pequeñas parcelas de tierra y construyeron sus viviendas alternativas propias. Casas se pueden hacer y no sólo de ladrillos y otros materiales de construcción caros, pero también de tierra apisonada, balas de paja y de materiales reciclados. En efecto, mientras que el diseño interior de estas casas son tan funcionales y atractivos como las casas modernas, que están hechos de materiales muy baratos y esto abre enormes oportunidades para las personas que operan con presupuestos mucho más pequeños y que desean ser económicamente independientes. Las viviendas de esta naturaleza también se pueden construir bajo tierra, o utilizar el poder del viento, el agua o el sol.El Movimiento Nacional Anarquista también se ha comprometido a restablecer nuestra artesanía rural y lo que solía ser conocida como la "industria casera". En su momento, la artesanía y las tradiciones populares del país florecieron a lo largo de toda Europa e incluyeron tejidos, zapatería, construcción de muro de piedra, la cerámica, el hogar de hornear, herrería, herboristería, artesanía en madera, paja, decapado, encuadernación, corte y confección, elaboración de la cerveza casera, y cientos de otros métodos que se basaban en los recursos tenidos a mano.Muchas de estas cosas siguen existiendo en las zonas rurales hoy, pero hasta cierto punto, incluso se han convertido en dependientes de proveedores externos y es discutible si son o no son completamente autosuficientes. Algunos de estos ejemplos pueden parecer más bien extraños y anticuados, pero esto es debido a que han sido sumergidas bajo un aluvión de basura el exceso de producción y comerciales. La independencia económica se hace más fuerte.Otros beneficios incluyen una vida social muy activa. Los nacional anarquistas están dispuestos a promover una industria de la música alternativa y fomentar más el tiempo de ocio en el que las personas pueden organizar eventos deportivos, tocar música y hacer su propio entretenimiento. Parece increíble que algunas de las cosas más naturales en el mundo ahora necesitan ser revitalizadas debido a la dependencia del individuo moderno en los pasatiempos más voyeuristas como los juegos de video, televisión y redes de computadoras.Hasta los que están involucrados en la lucha ecológica pueden aprender a apreciar la realidad espiritual que une al hombre con su medio ambiente,los reaccionarios, liberales e izquierdistas por igual se siguen retrasando la reposición del orden natural. Los revolucionarios sólo puede revitalizar y recuperar el mundo natural de las garras del capitalismo, una vez que han descubierto lo que está dentro de nosotros mismos. Es de vital importancia para nosotros llegar a un acuerdo con el hecho de que surgió de la tierra y están destinados a volver a ella al final de nuestra breve estancia en esta tierra. Así que sin un reconocimiento de nuestras cualidades raciales inherentes y un territorio en el que expresar nuestra identidad tribal, algunos de los cuales pueden tener que ser forjados en otro lugar, seguiremos siendo los depredadores de la mayor cantidad de especies amenazadas como el rinoceronte blanco, el panda gigante y el azul grande mariposa. A medida que Europa y América del Norte se esfuerza por hacer frente a los resultados catastróficos de la interno-ciudad morada y suicida  mezcla racial, los nacional anarquistas no deben olvidar nunca que los humanos somos los guardianes naturales de la tierra y nuestra extinción sería, posiblemente, el mayor desastre ecológico detodos. Es por eso que debemos buscar para nosotros volver a establecer en el corazón de la zona rural.Para saber más:Edward Abbey, The Monkey Wrench Gang, clásicos de siempre, el año 2000.Anna Bramwell, Sangre y Suelo, Prensa Kensal, 1985.Anna Bramwell, Ecología en el siglo 20: Una historia, Yale University Press, 1989.Laurence Brander, cuatro acres de la nuestra, Warren House Press, 1979.Jim Broadstreet, Edificio de basura y otras cosas buenas: Una guía para la construcción de viviendas y la remodelación de utilizar materiales reciclados, Loompanics Unlimited, 1990.William Cobbett, Economía Rural, Oxford University Press, 1979.David Easton, La Casa de la Tierra apisonada: Descubriendo el material de construcción más antigua, Chelsea Green Publishing Company, 1996.Ted Kaczynski, la sociedad industrial y es el futuro: El Manifiesto de Unabomber, Green Anarchist, 1995.Bruce King, Edificios de tierra y paja: Diseño Estructural de la Tierra apisonada y Arquitectura de fardos de paja, Prensa Diseño Ecológico, 1997.EF Schumacher, Lo pequeño es hermoso: un estudio de la economía como si la gente importara, Abacus, 1973.Harold Sculthorpe, una libertad de movimientos, la Libertad de Prensa, 1993.John Seymour, Lejos del paraíso: La historia de la influencia del hombre sobre el medio ambiente, BBC, 1986.John Seymour, la mayor herejía, Libros Verdes, 1989.John Seymour, Proyecto para un Planeta Verde, Dorling Kindersley, 1990.John Seymour, La Guía Completa de la autosuficiencia, Dorling Kindersley, 2007.Erwin S. Strauss, Cómo iniciar su propio país, Loompanics Unlimited, 1984.Malcolm Wells, ¿Cómo construir una casa subterránea, Malcolm Wells, 1994.

PARTE 8: 
EDUCACIÓN ALTERNATIVA 

"Los hombres mejor que sea la educación que, sin ser educados por sus gobernantes, es por esta educación, sino la mera ruptura en el del buey al yugo, la mera disciplina del perro de caza, que a fuerza de la gravedad se hizo renunciar a la fuerte impulso de su naturaleza, y en vez de devorar a su presa, para acelerar con ello a los pies de su amo. " - Thomas Hodgkin"El que no se aplica nuevos remedios debe esperar nuevos males". - Roger Bacon Una de las razones principales que la gente decide participar en la actividad política, se debe a una preocupación cada vez mayor hacia el tipo de mundo que nuestros hijos se verán obligados a heredar en el futuro. Como adversarios del capitalismo privado y el Estado a todos nos gustaría ver una nueva generación de jóvenes creciendo inculcados con nuestros propios valores saludables, pero esto es opuesto para un sistema que permite que sus normas morales e intelectuales sean fijadas por y para la sociedad de masas, de modo que cuando la individualidad yse descarta de la participación, esta se convierte en una demanda  subversiva. ¿Estamos luchando una batalla perdida, o puede que de alguna manera estemos asegurando que nuestro mensaje de la descentralización política, social y económica se transmite a los jóvenes del mañana?En nuestra opinión, los objetivos políticos y económicos del Movimiento Nacional Anarquista debe ir precedida de una revolución espiritual que empieza en los corazones y las mentes de las personas y luego se propaga por medio del ejemplo. Si no podemos cambiarnos a nosotros mismos, entonces no siempre se puede esperar para animar a otros a compartir nuestra visión del mundo y así ayudar a construir alternativas al sistema actual. Por otra parte, si no damos este ejemplo para nuestros hijos entonces, inevitablemente, perdemos la batalla prevalecida contra la cultura de los concursos de televisión, el aborto a la carta, reggeton, la drogadicción y la apatía conformista. La única manera que podemos tener éxito, por lo tanto, es rechazando el sistema en sí y haciendo de la educación de nuestra juventud una prioridad. Desde la segunda mitad del siglo XIX y desde la expansión gradual del proletariado, los padres ya no tienen la tarea de educar a sus hijos y la mayoría se depositan en las escuelas estatales o privadas. Sin embargo, ¿es justo que una madre que se opone a la esclavitud asalariada y de la servidumbre económica debe ser "arrojada" al lugar de trabajo, mientras que sus hijos son adoctrinados por el mismo sistema al que ella y su esposo se oponen vigorosamente? Por supuesto que no. Imagenes como la escena de un joven de quince años de edad pueda ser enseñado por sus padres que las sociedades de cazadores-recolectores de la periferia están siendo socavadas por los magnates de explotación en el núcleo industrial.y que en poco tiempo, el mismo niño sea "informado" por su profesor en el aula que la Ilustración y la Revolución Industrial son responsables de la mejora de la sociedad en su conjunto y que tiene que escribir un ensayo sobre la Riqueza de Adam Smith de las Naciones para el próximo martes; hacen que lejos de cursar el trabajo, acuda a las instituciones correspondientes para presentar una queja de que un profesor determinado contradice sus creencias. La única alternativa es que los padres lleven a sus hijos a la escuelas por completo pero educarlos en casa.Según una fuente, "hay dos grandes grupos de educadores en el hogar:. Los que tienen una filosofía y los que tienen un problema" Pero mientras que muchos niños están expuestos constantemente a la intimidación y demás problemas, que debería ser el principal interesado en la forma en que nuestros niños están desarrollando ideológicamente. Con el declive gradual de las normas académicas en la sociedad moderna, muchos padres están explorando la opción de la escolarización en casa como un medio para garantizar una buena educación para sus hijos. Esta idea se está convirtiendo en muy popular entre los grupos religiosos, especialmente los padres paganos y musulmanes que han llegado a darse cuenta de que la forma más segura de garantizar que sus hijos reciban una educación basada en torno a sus respectivos valores tradicionales y étnicos, es enseñarles de primera mano.Debemos asegurarnos de que aquellos de nosotros con los niños a hacer pleno uso de esta opción vital.La escolarización en casa no es ciertamente un concepto nuevo. Después de todo, antes de la llegada de las escuelas o los sistemas educativos se consideraba perfectamente natural que los padres educasen y criasen a sus propios hijos, muchos de ellos viendolo como una tarea sagrada.Hoy en día. muchos padres están despertando al hecho de que mientras las personas varían y tienen diferentes necesidades, el Currículo Nacional no hace sino mostrar cómo un sistema educativo burocrático es incapaz de satisfacer todos los gustos. De hecho, todos los planes de estudio están fuertemente impregnada de la propaganda estatista y los padres que creen en la independencia y la creatividad son cada vez ansiosos de que sus hijos tengan la oportunidad de explorar un conjunto alternativo de los temas políticos o espirituales. También es un hecho que el que menos dependen de las instituciones del Estado, más libertad que podemos tener sobre nuestras propias vidas.Una vez que comience a explorar las opciones, usted descubrirá que hay muchos grupos de autoayuda por ahí que le puede dar consejos importantes sobre cómo proceder. Pocas personas son conscientes de que en su casa no tienen que seguir el plan de estudios nacional. De hecho, no tienen que tomar las pruebas o exámenes, no tiene que regirse por un calendario, no tiene que tener un tutor cualificado para enseñar, no tiene que trabajar durante las horas escolares habituales y no tienen que necesitar de cualquier particular u horario semanal Los padres se pueden ofrecer a sus propios programas de estudios y materiales, sobre todo porque en la mayoría de países, el Estado se niega a darles ninguna ayuda financiera,esto puede sugerir que la escolarización en casa es un negocio costoso, especialmente para gente trabajadora de clase, pero los materiales de enseñanza no son realmente tan caro. Hay una amplia gama de libros de texto de preparación que se puede solicitar en las bibliotecas. Por otra parte, se puede un padre apoyar en las librerías de segunda mano puede a menudo le permiten escoger una gran variedad de enciclopedias útiles y otras ayudas de estudio básicos para un costo muy bajo. Si por ejemplo varios nacional anarquistas viven en un mismo área, pueden organizar un ambiente de enseñanza para sus hijos, libros, papelería y otros recursos, incluso se puede compartir de forma comunitaria.. El entorno propuesto puede ser simplemente una habitación en una casa, uno que ha sido destinado a una pizarra, una pequeña colección de literatura educativa y la pintura alguna, el dibujo y modelado de materiales.La investigación ha demostrado que muchos niños educados en casa son dos años antes de los educados en las escuelas y mucho más motivados. Los padres son capaces de crear programas interesantes para sus hijos utilizando una amplia gama de fuentes, de las transmisiones de la escuela selectiva en la televisión a los museos locales. La elección se extiende a las clases formales, programas de ordenador, leer, jugar, música, cocina, artesanía, deportes y actividades al aire libre. Algunos padres pueden estar preocupados de que la escolarización en casa se traducirá en que sus hijos sean excluidos de las universidades y colegios, cuando se acercan a la escolaridad obligatoria de edad oficial, debido al hecho de que no los preparan para las pruebas y exámenes. Sin embargo, las universidades son receptivas a la solicitud de estudiantes educados en casa y creen que los estudiantes educados en casa, sobre todo poseen la pasión por el conocimiento, la independencia y la autonomía que les permite sobresalir en los programas intelectualmente desafiantes de estudio. Por lo tanto las escuelas, sin duda, se desvanecerán en el fondo como toda la comunidad se convierte en una red de centros de aprendizaje con las personas que asumen el control total de la educación de su familia.Uno de los argumentos utilizados por los opositores liberales de la educación en casa es que los niños criados en un entorno de alguna manera van a crecer "protegidos" o con "ingenua social". Sin embargo, esta acusación puede ser fácilmente refutada por señalar que la escolarización en casa, esencialmente protege la inocencia de la infancia de los estragos de la sociedad de masas en el que nos encontramos. En efecto, ¿por qué no los padres tratan de defender a sus hijos de las trampas de la liberal-capitalismo? Otro argumento favorito de propuestas por los partidarios de los métodos educativos de comunicación se refiere a la cuestión de la socialización. Pero mientras que los niños necesitan socializar con otros niños, esta no es la razón por la que asisten a las escuelas, de todos modos, las escuelas deben estar allí para educar a los niños, no los obligue a cumplir con un patrón específico de comportamiento. Los padres que en casa de la escuela a sus hijos ya velar por que sus jóvenes entren en contacto con otras personas a través de clubes, sociedades y asociaciones. La escolarización en casa permite a los niños a socializar en sus propias comunidades, en lugar de ser sometido a la tiranía forzada del grupo de pares adolescentes. De acuerdo a marzo de 1996 de la revista de Educación Infantil (p. 68): "Varios estudios de niños de origen educados han encontrado que tienen mejores habilidades sociales y son más socialmente adaptado a los niños de la misma edad que son educados en la escuela Inicio educados.


PARTE 9: 
DEFENSA 

"Una sociedad armada es una sociedad educada. Los modales son buenos cuando uno puede tener para respaldar sus actos con su vida." - Robert A. Heinlein Los nacional anarquistas no creemos que que las comunidades alternativas que han hecho una ruptura con el sistema puede permanecer inmune a los ataques de manera permanente.La naturaleza humana es tal que, inevitablemente, siempre habrá extranjeros potenciales que desean causar problemas o robar nuestros recursos. Mientras que algunos de ellos puedan ser descentralistas como nosotros mismos, muchos otros no lo son y por lo tanto, nuestra tierra y la propiedad tendrá que ser defendido vigorosamente como cualquier otra comunidad. Nosotros rechazamos la utopía y creemos que siempre hay que mirar estas cosas de manera realista, porque nuestras comunidades de aldea tendrá que armarse adecuadamente para sobrevivir. Esto no significa, sin embargo, que se requiera la existencia de un ejército permanente o de la fuerza policial.De acuerdo con John E. Pfeiffer, escribiendo en la aparición del hombre (Harper & Row, 1969), "cuando un grupo es superior a 500 personas, se requiere algún tipo de vigilancia". La razón es que de 500 personas por ejemplo viviendo de forma descentralizada y en comunidad se puede conocer personalmente y por lo tanto, si la gente en las áreas nacional-anarquistas son comparativamente más familiarizados con sus vecinos esto se traducirá en una comunidad mas estable y pacífica. A diferencia de las anónimas, las sociedades atomizadas, zonas urbanas de hoy, donde la mayoría de la gente rara vez se comunican con sus vecinos, o tratar de evitar hacerlo tanto como sea posible, el crimen se reducirá como consecuencia del hecho de que reside entre la propia familia extensa (tíos , tíos, abuelos y abuelas, etc)por lo que se tiende a mantener la paz a través de un proceso conocido como 'vergüenza'. En otras palabras, las personas son naturalmente disuadidos de cometer crímenes contra sus vecinos, si se sabe que la comunidad en general y por lo tanto probable que se enfrentan a un grado de vergüenza y si se detecta. No hará que la delincuencia totalmente inexistente, por supuesto, sino que hará que este tipo de incidentes mucho más aislado. Esto significa que no hay absolutamente ninguna necesidad para la policía, ya que las comunidades nacional anarquistas se regiran por su propia policía en la forma en que los pueblos utilizan para antes del establecimiento de una fuerza de policía "oficial".
El momento en que un policía se pone su uniforme es precisamente cuando él mismo se divide del resto de la comunidad en general y que nunca se debe permitir que esto ocurra.Lo mismo ocurre con un ejército permanente, porque mientras que los nacional anarquistas establecen claramente la necesidad de defenderse en red con comunidades de orientación similar, esto se puede lograr a través de una cooperación comunitaria y descentralizada en lugar de mantener las armas en las manos de un órgano centralizado.Por el contrario, se propone que los nacional anarquistas formen una confederación de milicianos débilmente organizado compuesto por individuos que tienen otros roles en la sociedad, sino que también están muy bien entrenados en los métodos de auto-defensa y, si es necesario, la guerra. En la Europa medieval, por ejemplo, eran los agricultores y artesanos que desempeñan sus funciones feudales,se enrolaban en el ejército privado de Overlord para un determinado número de días cada año. No estamos sugiriendo que las personas que sirven de un barón local o miembro de la nobleza, obviamente, pero nuestro sistema será bastante similar en que los miembros ordinarios del público-especialmente los jóvenes, operen en una doble capacidad y por lo tanto ser capaz de proporcionar alguna forma de servicio militar de forma intermitente o poco frecuente. Para ello será necesario una buena comunicación y la formación, pero con la determinación de la derecha y el compromiso de que será posible para proporcionar una fuerza efectiva de defensa en un contexto más descentralizado.Por último, no hace falta decir que las armas estén a cabo en las manos de la propia comunidad.Los nacional anarquistas también creen en la prestación de ayuda y consejos sobre supervivencia, artes marciales y otras formas de auto-defensa, todas las habilidades importantes que se están convirtiendo cada vez más vital en la sociedad contemporánea sigue cayendo en el caos y las calles se vuelven más y más peligrosas.Para saber más:'Animal' Marc MacYoung, acabar con la violencia rápidamente: ¿Cómo Bouncers, guardaespaldas y otros profesionales de seguridad manejar situaciones feas, Paladin Press, 1996.J. Randall, las armas personales de defensa, Loompanics Unlimited, 1992.James Wesley Rawles, Cómo sobrevivir al fin del mundo tal como lo conocemos: Tácticas, Técnicas y Tecnologías para tiempos inciertos, Penguin, 2009.Sun Tzu, El Arte de la Guerra, Nuevo Amanecer Press, 2007.John Wiseman, SAS Survival Guide, Collins, 1999 

Parte 10: 
REVOLUCIÓN 

"Nada, nada, pero la guerra, la guerra sin piedad, dará lugar a ninguna solución." - Piotr Kropotkin"La pasión por la destrucción es también una pasión creativa." - Mijail Bakunin"Lo que está cayendo, también se debe empujar". - Friedrich Nietzsche"El futuro pertenece a los pocos de nosotros todavía están dispuestos a ensuciarnos las manos." - José Tommasi"Debemos participar con pasión en la lucha inmediata". - Herbert Read El significado preciso de "revolución" la palabra es a menudo muy controvertida. Puede significar un derrocamiento violento del orden existente, o tal vez una ruptura brusca con las tendencias actuales. El hecho de que la revolución contiene la palabra raíz 'giran', mientras tanto, indica que también se refiere a un retorno de algún tipo. Piense en la manera en que un compás tiene una copia de un lápiz a su punto original de partida, por ejemplo. Para nosotros, existen varias definiciones alrededor de la palabra "revolución" y cada uno de ellos tiene un papel importante que desempeñar en su propio derecho.La mayoría de las revoluciones que han tenido lugar a lo largo de la historia han dado lugar a una traición cruel y sistemática de los hombres y mujeres comunes. Millones de personas han perdido la vida y muchas otras han sido cínicamente utilizadas para derrocar a la clase dominante torcida en nombre de una burguesía igualmente corrupta y celosa. Los nacional anarquistas se oponen vigorosamente a las injusticias artificiales del sistema forzado de clases y creen, no en la "igualdad" marxista y su política de 'igualitarismo', sino en una meritocracia natural que refleja de manera adecuada la verdadera naturaleza de la persona y su papel en la sociedad.Ha habido muchos ejemplos positivos de la actividad revolucionaria, entre ellos los luditas de 1812, los disturbios de Swing y los Mártires de Tolpuddle de la década de 1830, el movimiento cooperativo establecido por los pioneros de Rochdale, los experimentos comunales Robert Owen en Escocia y los Estados Unidos, los franceses de la Comuna de 1871 y el de las cooperativas agrícolas que fueron creadas por los anarquistas durante la guerra civil española de mediados de 1930. Los izquierdistas tratan de decir estas corrientes revolucionarias son "suyas", pero no tienen un "monopolio" en lo que respecta a la lucha contra el capitalismo. Los ejemplos mencionados anteriormente forman parte de una larga tradición de lucha y el Nacional-Anarquismo es el último ejemplo de una larga lista de auténticas corrientes revolucionarias que buscan llevar a cabo políticas de auto-expresión, la libertad económica y justicia social.A pesar de que ya hemos discutido varias maneras en que los anarquistas nacionales pueden participar en la actividad revolucionaria en el vientre de la bestia, por así decirlo, aquí en Occidente, también apoyamos la estrategia de la revolución en la periferia. En otras palabras, creemos que los grupos revolucionarios en el Tercer Mundo están liderando el camino en la lucha contra la codicia y la explotación capitalista. Por lo tanto, ofrecemos nuestro apoyo crítico a todos aquellos grupos y organizaciones que luchan en primera línea contra el llamado nuevo orden mundial y que tratan de mantener o recuperar su independencia económica o la preservación de la identidad racial y cultural. Es importante recordar que la revolución en Occidente es un asunto muy arriesgado, al menos si la gente trata de armarse y tomar sobre el establecimiento en esta etapa en el juego. La resistencia armada directa en el Tercer Mundo, sin embargo, contribuye a debilitar el núcleo globalizador, ya que previene o retrasa la exportación de cultivos, minerales y otros recursos diferentes a la occidental. En la actualidad, Occidente es capaz de comprar a los líderes corruptos de los gobiernos del Tercer Mundo, muchos de los cuales se han hundido en la deuda a través de la guerra y el excesivo endeudamiento para que los recursos de África y Asia sean saqueados y enviados al extranjero a punta de pistola. Esto, obviamente, se traduce en hambre y miseria para los pueblos indígenas. Pero si a Occidente le resulta cada vez más difícil de extraer lo que quiere de los países de la periferia debido a la resistencia de estos, comenzará a marchitarse y morir en la forma en que el antiguo Imperio Romano comenzó a derrumbarse como consecuencia de su sobrecarga en una búsqueda perpetua de extranjeros territorio, mano de obra y de expolio de los recursos naturales. Todo lo que debilita a Occidente, por lo tanto, debe ser bueno para los que vivimos bajo la bota del capitalismo internacional y que desean un cambio real.La tarea que nos hemos fijado es muy grande. La lucha por la cultura, la identidad y la autodeterminación económica es una causa que nos da un gran sentido de propósito y destino. Y, sin embargo, para aquellos que están llamados a esta lucha en el futuro inmediato, sólo podemos ofrecerles un camino largo y difícil, que a menudo se caracteriza por la decepción y el dolor. Debido al hecho de que el camino del revolucionario es tan difícil, muchos de los que nos acompañen, simplemente quedan en el camino al no a la altura de los ideales. Estas personas, inevitablemente, citan una multitud de razones para la deserción como los problemas familiares ante el temor de ser "descubierto" como un militante nacional anarquista. Pero detrás de las excusas se encuentra una sola razón: el hecho de que no están preparados para hacer incluso el más pequeño de los sacrificios dentro de sus propias vidas para ayudarnos a obtener la victoria. Huelga decir que, bien podemos prescindir de esas personas.
En lugar de la gente como ésta se busca un nuevo tipo de persona, alguien que está dispuesto a anteponer sus ideales antes que nada. Aquí está la marca de un verdadero revolucionario, un activista cumpliendo el servicio desinteresado de la raza y la nación.En esta era moderna, el concepto de sacrificio es tabú para casi todo el mundo. El hombre moderno se ríe de la idea del sacrificio. Él proclama: "Si quieren que haga un trabajo que me pagen por ello; Nunca hago nada por nada. " Un hombre así no tiene conocimiento de los más altos ideales y sabe mucho menos acerca de cómo luchar por ellos. Es debido a estas personas y su egocentrismo egoísta que nuestra civilización está en decadencia tal. Una excepción notable a esta disminución en el idealismo dada a "nosotros" es la llevada a cabo por los combatientes de Hamas que libran una guerra de liberación de la Palestina ocupada por el sionismo y, en particular, a los hombres en sus filas que están dispuestos a morir por sus creencias. Heroísmo en el frente a enormes obstáculos se inspira. Esto nos muestra que el concepto de sacrificio personal en pos de un objetivo político no está muerto.También muestra que, cuando ese ideal es aprovechado y utilizado se convierte en una fuerza letal que no puede ser derrotado. Los judios sionistas saben todo acerca de las consecuencias del levantamiento palestino y le temen.Si queremos ganar tendremos que seguir este ejemplo, debe nacer en ellos un ejemplo de la pureza de pensamiento y acción.Debemos tratar de ir por este camino porque es el único camino que nos conducirá a la victoria.Nuestros ideales deben inspirar en nosotros el mismo nivel de dedicación y el fanatismo, que nos debe dar la misma fuerza interior que genera la invencibilidad. Sólo así podemos lograr que esto se convierta en una fuerza capaz de enfrentar y vencer a nuestros enemigos. Al trabajar para lograr este objetivo hay dos objetivos inmediatos que deben ser alcanzados por todos. En primer lugar, no debemos ser como los demás hombres y mujeres, las personas que son únicamente el producto de los anunciantes corporativos, propagandistas medios de comunicación, la agenda liberal y el negocio materialista.Debemos ponernos aparte y convertirnos en verdaderos seguidores de la vía revolucionaria.Sólo cuando estemos ideológicamente libres del sistema podemos atacar con la claridad de visión necesaria para derrotarlo. En segundo lugar, nuestro objetivo debe ser luchar ysiempre hay que luchar. Si estamos luchando, entonces estamos ganando. Si ponemos la espada, entonces ya hemos perdido. Esta lucha exige lealtad y exige compromiso. Si no estamos dispuestos a dar nuestra sangre, sudor y lágrimas a continuación vamos a lograr nada. No habrá ningún avance y por tanto no habrá victoria. Nada es más cierto.El ideal de sacrificio no es nuevo. Nosotros, los revolucionarios siempre hemos apostado por la relación entre victoria y sacrifico durante miles de años. Pero mientras que en el pasado esto era inquebrantable, estas palabras parecen hoy haber caído en saco roto, aunque también hoy sigan siendo tomadas en serio por los comprometidos revolucionarios. La inrrupción de la fuerza revolucionaria nacional anarquista , atestigua que después de todas las traiciones de los últimos años, ha surgido una nueva forma de fanatismo, comprometido y tenaz. Es en este ambiente, limpio de compromiso, el que muestra de que existe la posibilidad de movilizar la causa revolucionaria a una posición nueva y más amenazante. Por el bien de nuestras futuras comunidades y sus habitantes la oportunidad debe ser aprovechada.